从历史上来看美国政治为什么会逐渐极化？ 极化对美国政治和民主有什么影响？ 身份认同是如何在政治极化中体现的？ 政治精英的极化和选民的极化有什么不同？ 社交媒体和算法在其中扮演什么角色？ 该如何看待极化中的理性与非理性？ 中间选民理论有什么问题？
本期节目中，唯理对谈邀请到了四位美国政治研究者，对美国的政治极化现象以及可能的成因进行了讨论，并提供了不同学科视角的理论模型来进行分析。
本期节目中，唯理对谈邀请到了核心课程的四位讲师，对社会科学方法论进行了简单的介绍，并讨论了社会科学领域中定性与定量研究方法的交叉与边界，以及对因果关系的探讨。由于原节目在clubhouse上进行，因此在节目结尾有参会者提问环节。
本期节目的灵感来自于唯理中国第23期线上课程：“古代希腊与中国”。在一小时的节目中，课程讲师、加州大学圣塔芭芭拉分校古代历史博士郑惠中将带领我们探索中西古史比较的研究内容，比较的方法论，中国与希腊古典宗教和文学的异同，及比较历史研究中的大问题。
如何评价中国在过去一年的疫情治理表现？文化因素对疫情防控是否有影响？国家能力和疫情治理的联系是什么？中国运动式治理疫情的方式是如何产生的？防疫工作如何加快数字基础设施建设？健康码是如何在全国范围内成为一种标准和符号？为何有健康码和行程码两套重复的系统同时存在？地方政府与科技企业如何互相依存？既然国家的数字监控能力如此强大， 为何疫情爆发初期的武汉仍有官员瞒报和不作为现象？
在美国政治中有重要影响的“拉丁裔”身份是如何被建构的？拉丁裔内部有怎样的分歧？这种分歧又如何影响到拉丁裔以外更广泛的政治讨论？为何部分华裔移民选择力挺特朗普？为何年轻华裔比他们的父辈更为激进？跨代际的沟通何以可能？关于移民的讨论是否可以取得跨国界和跨文化的共情？
脱口秀作为一种喜剧表演形式，在欧美社会和亚洲社会中都广泛流行，并在不同的文化中生长出不同的姿态。本期唯理对谈有幸邀请到著名喜剧演员黄西（Joe Wong）和大家一起探讨他在中美两国不同背景下的表演经历和相关思考。
2019年，中美关系随着贸易战的进展继续恶化。面对着美方日益加码的财政制裁，以“反西方霸权”为基础的民族主义价值观也在大洋彼岸的中国民众中得到越来越多的支持。那么，对于被夹在中间的在美中国留学生们来说，我们应该以怎样的态度和视角去看待两个国家之间的冲突？
美国课堂内中美学生对彼此的偏见如何产生？为什么一些留学生会变成“小粉红”？一些留学生自媒体如何变成假新闻发酵的场所？中美间的假新闻有何异同？当下美国的反中情绪有无夸大？
为什么”东京喰种“是酷儿的？ 为什么我们会被逼婚？ 为什么不同国家的城市成了酷儿文化的中心？ 除了安全套，我们如何了解性和进行性别研究？ 异性恋为什么需要酷儿理论？ 作为青年学生的我们又能做些什么？
一场初中教师、支教老师和文理学院教授的对话
不论是在中国亦或是大洋彼岸的美国，随着各个阶段学校学生多元性的增加，有关平等和多元的讨论也越来越多地被提上日程： 机会平等和结果平等在教育实践中一定冲突吗？“减负”是否加剧了阶级不平等？城市和乡村间的教育不平等体现在哪些方面？ 学生多样性的增加对于课堂讨论氛围有什么正负面影响？政治该如何介入大学校园？美国大学校园里保守派和自由派的“文化战争”如何影响教学和师生互动……
想象的共同体
上一期我们聊了中国和苏联历史上的民族政策，以及它们对于现代中国民族认知的影响。这一期，我们将继续深究“民族观”在中国和西方的起源：现代民族主义是如何诞生的？民族和政治之间有何联系？拉丁美洲历史又如何塑造现代民族观？
我们也将探讨有关自己的身份与特权：在美留学生的特殊民族身份如何转变或者不变？在美国作为少数族裔的体验如何影响我们对于民族观的认知？现代大规模的人口流动如何影响民族身份的塑造？民族作为想象的共同体，会逐渐消解吗？
欢迎收听本期播客，与我们一起寻找这些问题的答案。
五十六个民族究竟从何而来？
在民族主义崛起、民族冲突加剧的时代背景下，我们不禁发问：民族是什么？它又从何而来？它是自古有之的还是近代建构的？唯理对谈第一期邀请了张哲、钱静远两位老师和我们共同探索中国历史上的民族政策，以及它们是如何影响现代中国对于民族的认知。从“华夷之辨”到共产主义的线性历史观，从清朝“改土归流”到新中国“民族识别”，民族这一概念是如何被定义和定性的？
